2017年9月15日至9月27日期间，华东师大哲学系开设德国古典哲学系列课程“黑格尔专题研究”，此次系列课程由来自德国耶拿大学的国际著名黑格尔专家Klaus Vieweg教授主讲，我系牛文君副教授主持。   

第一讲Vieweg教授重点讲解了黑格尔的“想象力”概念。在黑格尔哲学全书的“精神哲学”部分中，想象力作为一种图像的柔和力量在主观精神的表象第二个层次提出的。他首先提到，想象力被当成精神阶段的特定形成或发展过程；其次谈到直观向表象的过渡问题；再次阐明了黑格尔那里的两种想象力，即再造的想象力和联想的想象力；最后，他指明想象力介于直观和思维之间，尚未形成同一的自我关联。课程接近尾声时，Vieweg教授再次强调黑格尔的想象力是对表象中直观图像杂多的综合统一，进而形成概念，他以“龙”为例来说明想象力对图像的综合作用。

第二讲内容主要是进行原著选读和讨论《哲学全书》、《美学》。针对黑格尔精神哲学中的“想象力”问题，Klaus Vieweg教授以阿拉伯数字为例进行说明，阿拉伯数字能够在国际被广泛使用，原因就在于其抽象性，想象力的抽象程度越高或者说越接近概念，结果也就越具有普遍性。现场有同学以法国艺术家马塞尔·杜尚的艺术作品《泉》为例，提出一些诸如此类的艺术形式是否仍属于黑格尔所谓的艺术范畴。Vieweg教授回应到，黑格尔对于艺术品的定义首先要求必须要有思想渗入其中，也就是说，艺术品如绘画等必须包含着思想才称得上艺术，因此，在黑格尔那里，对物品单纯地进行空间位移、排列组合或者单纯的形式改造不属于艺术，真正的艺术应该包含着思想。对此又有同学作进一步追问，艺术品包含着艺术家的思想，不同的艺术品也就会包含着不同的思想，那么如何在人们之间形成沟通与交流。对此，Vieweg教授回答道，黑格尔正是要表明想象力仅仅是表象这一阶段，它还需要进一步向思维过渡，由此形成具有普遍性的概念。

德国古典哲学系列课程第三讲中，Vieweg教授重点阐述《精神现象学》中从表象到概念、从宗教到绝对知识的过渡问题，他首先阐明了《精神现象学》中第七章向第八章过渡的基本规定性，尽管宗教冠以“绝对”之名，但精神在此阶段还只是表象形态，还没有完全实现绝对同一；其次围绕着表象作为普遍性和个体性的中介、表象主义的形式、直接性和存在、表象和事实—神圣故事四个方面阐述过渡中的转折点的核心规定；最后，Vieweg教授以宗教文本中的“神圣故事”为例，强调宗教中都有一个超出世俗最高原则，无论是佛教还是基督教，正是由于这种最高原则的超世俗性从而使得精神无法真正实现自我同一或者自我关联。它最终需要在绝对知识的环节才真正得以实现。   

第四次课程主要集中讨论《精神现象学》第七章和第八章中从表象到概念、从宗教到绝对知识的过渡问题。Vieweg教授以基督教《圣经》为例对第三次课程内容作了进一步补充，他指出“故事”并和同学们针对章节中一些重要问题展开了积极的讨论。现场有同学提出，由于《精神现象学》第二章（知觉）向第三章（知性）的过渡在较低层次而言也是使用概念进行认识，因此能否将黑格尔《精神现象学》中第七章（宗教）向第八章（绝对知识）中将第二章（知觉）向第三章（知性）的过渡问题进行比较分析。另外也有同学提出，按照黑格尔哲学体系的逻辑，艺术以绝对理念为最终目标过渡，那么如何对待艺术作者自身的理念。针对这些问题，Vieweg教授回应道，首先，知觉章向知性章的过渡没有达到真正的概念，此时还仅仅是意识阶段，甚至连自我意识都尚未形成，而宗教章向绝对知识章的过渡则是形成真正的概念，即绝对的自我同一、自我关联，所以两者不具有可比性；其次，针对艺术者的个体理念问题，他认为，在黑格尔看来，哲学作为科学应是完善的体系，它自身是不断向全体过渡的过程，因而艺术阶段还需要进一步向绝对知识发展。

通过这次系列课程的集中学习，同学们对黑格尔哲学有了更加深入的了解，课程引起热烈的学术讨论和交流，激发了大家的学习兴趣和热情。